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論理的真理（ろんりてきしんり、英語: logical truth ）は、論理学の基本的な概念の一つであり、その性質については様々な説がある。 論理的真理とは、真であり、かつ、論理定項以外の構成要素を全て 解釈 （英語版） しても真であり続ける 言明 （英語版） のことである。 チェイス・レン『現代哲学のキーコンセプト 真理』, 野上志学訳, 岩波書店, 2019 現代哲学のキーコンセプト 真理www.amazon.co.jp 2,750円(2020年06月27日 22:24時点 詳しくはこちら) Amazon.co.jpで購入する 割と最近邦訳されて出たこの本。意外といいので色んな人に読んで欲しい。 英語 - 真理と真実の違いを英単語で表現出来ませんか？和英辞書では真理も真実も’truth’と出ます。宗教、哲学、のことは全然解りませんが漢字で見る限り、また、哲学、宗教のカテゴリーを覗き見ても、真理 客観性（きゃっかんせい、英語: Objectivity ）は哲学的概念であり、知覚または感情または想像に起因する個人的主観から独立して真であることを指す。 命題はその真理条件が直観的主観に起因するバイアスなしに満たされたときに客観的真理を持つとみなされる。 現代の哲学は「真理は存在しない」という直観に達しました。しかしこの直観だけなら別に目新しくはありません。真理は存在しないと言うだけなら簡単です。ニーチェを読めば誰でも似たようなことは言えます。 認識の尺度はひとそれぞれであり、絶対的な真理は存在しないという見方は、� デジタル大辞泉 - 真理の用語解説 - 1 いつどんなときにも変わることのない、正しい物事の筋道。真実の道理。「永遠不変の真理」「真理の探究」2 哲学で、㋐思惟と存在あるいは認識と対象との一致。この一致については、いくつかの説がある。㋑ Vol.26 No.2 哲学的真理と科学的知識 23 哲学的真理と科学的知識 三 浦 謙* 1 科学と哲学の距離 哲学における知識論では,真 と認められた,あ るい は正当化された信念内容が知識とされる。その典型例 として,日 常的・直接的な経験とか,数 学・論理にお チェイス・レン『現代哲学のキーコンセプト 真理』, 野上志学訳, 岩波書店, 2019「嘘つきのパラドクス」の文献は訳者野上志学があとがきでいくつか挙げている同値性スキーマを使うと(4.2, 4.2)矛盾する命題が(多くの整合的システムで)真になる。(4.4)探求の最後は怪しい。またジェイムズのそれは反例を持つ(非有用だが真)。なにが起こっているかと言うと、「自己言及のパラドックス」以降、論理学の古典理論と無制限のT双条件文の組み合わせは基本的に矛盾を引き起こす事がわかったので、T双条件文を何らか制限する理論を探したり、古典理論を乗り越えて矛盾許容理論などを用いることが模索されているのだ。真理の整合説：整合的で包括的な集合に含まれるなら真である。説明的なつながりを持ち無矛盾であることが要求される。Blashard 1939は整合性がテストだという。対応説はある種の主張に於いて不適切になる。範囲問題がある。/いくつかの解決が考えられるが、何れにせよ実在論に反することになり、その代償は大きい。ライトの多元主義は実在論/反実在論の問に新たな枠組みを与える点で評価できる。また一定の範囲では多元主義は同値性原理にも対応するし、真理を規範的な性質として扱うので、様々な真理の価値論を受け入れられる。また範囲問題をうまくやれるのはこれかデフレ主義のどちらかである。内在的価値：信念が真であるということはそれ自体よい。私達は真理を気にする(lynch2005,kvanvig2008)。/これらは説得的でない。真理のデフレ主義：「～」を主張することと「「～」は真である」ということは殆ど変わらない。この同値性こそが真理について知るべきすべてである。フランクラムジーの余剰説、W・V・クワインの引用符解除理論、ポールホリッジの最小主義を概観する。それと、レンの『真理』はタルスキのプロジェクトについても詳しく言及していない。『真理』が言及しながら詳しく触れないトピックは、「真理の担い手」「嘘つきのパラドクス/自己言及のパラドックス」「タルスキのプロジェクト」等がある。上2つについてはレンと野上が文献をフォローしてくれたが、タルスキについてはあんまり(具体的な研究書だけ)なので一応ここにメモを置いておく。クワイン『ことばと対象』2章は「ある二人が同じ命題を表現しているかはわからないかもしれない」と言うお話ブラッドリーは全然邦訳がない。「Essays on Truth and Reality」(『真理と実在』)についてはホワイトヘッド研究から見て重要なところを抽出したノートがネット上にあったので、一応載せておく。基本的に反実在論にコミットする。パース-プラグマティズムはこれの恩恵を受ける(最終的探求に至らないものは真偽なし)。しかし反実在論への反論がダイレクトにあたる。タルスキのプロジェクトに関しては、タルスキの指示による真理の定義(「真理の意味論的観点と意味論の基礎」『現代哲学基本論文集〈2〉』所収)と、フィールドによる因果対応説への拡張を見るとよいマイケル・リンチの真理機能主義の詳細な定式化と擁護は「Truth as One and Many」古典対応説は同値性原理をパスし、因果的対応説は(整合的ではあっても)T双条件文を含意しない文がある(ので、べき等を含む文を因果対応説はカバーできていないから)。真理メイカー理論はT双条件文と整合的でも、T双条件文が成り立つ理由を説明しない(主張を必然化するものが存在することはその主張の示す事態を含意しないので、T双条件文的な関係をそのまま前提する必要がある)。/そして、見てきたように範囲問題でカバーできなかった主張は実在論の範囲を限界づけるけるだろう。そして実在論と反実在論両方と両立するのは良い。/価値との結びつきは弱いがなくもない。相対主義には主観(相対)主義と合意相対主義がある。どちらも、誤った信念を持ちえないという問題がある。相対主義は実在論の代わりにならない。それから、「自己言及のパラドックス」が影響を与えたのは哲学界だけではない。今手元にあるサイモン・シンの『フェルマーの最終定理』pp.220-235にもヒルベルト・プロジェクトと「自己言及のパラドックス」の一件が載ってる。気になる方はぜひ。この本面白いよ(数学できない文系でも読める)。文献表を見る限り上の本に収録されているということらしいのだが、多分下でタダで読めるのと同じ(だと思う。確認したわけではない)真理の規範的価値 (3.2.1, 3.2.2)、あるいはそれ以外の価値(3.2.3-3.2.5)があるかもしれない(特に目的的価値)。前者は真理の本性の言説に影響力がある。クリプキの以下の論文「Outline of a Theory of Truth」以降パラドクスの技術的な解法も数理論理学的な新理論研究において様々な様相を見せている。デフレ主義は同値性原理と一致する。とりわけ余剰説、引用符解除主義において、理解不能な主張は真ではなく、ある種の反実在論となるが、それはほとんど実在論である。引用符解除主義：「～」というのと「～は真だ」というのはどちらも実在に言及しており(「～は真だ」は～の「」を打ち消す)論理的に同値である(2つの主張が同じ意味なのかには言及しない)。連言・全称と同様に真理述語の論理の他には、理解すべき「真理の本性」などない。/人が理解していない(例えばフランス語の)主張の関節真理帰属や、翻訳の不確定性の問題がある。割と最近邦訳されて出たこの本。意外といいので色んな人に読んで欲しい。ちょっとググったら日本語で読めるいい博論があった。3から6ページのまえがきだけでも読む価値がある。おおまかに真理論におけるタルスキの業績の位置づけが分かる。橋本康二「論理的帰結関係と真理概念―タルスキを基礎にした言語哲学的諸問題の研究―」相対主義・反実在論・実在論は(2.2-4)どれも困難を伴うが、同値性原理をクリアできるのは実在論だけである。懐疑論には「理想が高すぎ」と言えばいい。/「範囲問題」の2つの事例として、指示と充足による真理の定義という方法の問題と、指示の因果説にコミットすることの問題がある。この方法で表せる文の狭さと、抽象的対象と取り持つ因果が問題。もしデフレ主義が正しいなら、哲学的に語るべき真理の本性はないことになる。またもし、これが正しくても、相対主義や反実在論、懐疑主義を退ける仕事は残っている。クリスピン・ライトによるデフレ主義批判は「Truth and Objectivity」真理メイカー：主張を真にする”何らかのもの”が存在する。/否定存在的な主張(～が存在しない)を真にする何かが存在するのはちょっとおかしい。これは真理論ではなく形而上学かもしれない。真理の認識説の”テスト原理”：真かどうかのテストをパスするなら真である。(認識説共通の原理) テストが何であるか、テストをパスするとは何かについて「整合説」「プラグマティズム」がある真理を勝ちあるものにするものとして5つのものが考えられる(p.50早見表)「真であること」と「真とされていること」は違う。真理論は前者、つまり「Sが真であるのは、sというときであり、そのときに限る」に関わる。(T双条件文、同値性スキーマ)真理の価値について、真理の本性を認めないデフレ主義は困難となる。解決の一つは信念の本性の理論を使うこと、もう一つは目的的な価値を心理的傾向性で理解することである。整合説の問題：整合的なシステムの集合を複数考えることができ、複数の整合的なシステムの間で、(特に偶然的な)命題が真であり偽であることになってしまう。(cf.