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性が徳をおさめることをやめるたりするなら、いずれ泥棒になるか下僕にでもなるしかないんですよ！！！」孟母というか猛母です。孟子懼、旦夕勤学不息。 師事子思、遂成天下之名儒。「お前が学問をやめてしまうことは私がこの織物を断ち切ってしまうのと同じ！孟子は母の剣幕に恐れをなし、朝に晩にひたすら学問に打ち込むようになりました。子之廃学、若吾断欺織也。 夫君子学以立名、問則広知。 是以居則安寧、動則遠害。孟子は「いや別に。相変わらずです」と答えました。

國多女子 大人皆有四五妻其餘或兩或三 女人不淫不妒 又俗不盗竊少爭訟 犯法者没其妻子重者滅其門族 「国は女子が多く、大人はみな四、五人の妻がある。それ以外の者は二人か三人である。女性は姦淫しないし、嫉妬もしない。また、その風俗では、盗みはないし、争いごとも少ない。法を犯� 【50++】 張儀 現代語訳 タイトル 張儀 を検索 はてなブックマーク 魏人有張儀者与蘇秦同師 ぎひとにちょうぎといふものありそしんとしをおなじくす 蘇秦と同じ師とは縦横家の祖鬼谷子のことである 嘗遊楚為楚相所辱妻慍有語.

春秋左氏伝：原文季武子無適子，公彌長，而愛悼子，欲立之，訪於申豐曰，彌與紇，吾皆愛之，欲擇才焉而立之，申豐趨退，歸，盡室將行，他日又訪焉，對曰，其然，將具敝車而行，乃止，訪於臧紇，臧紇曰，飲我酒，吾為子立之，季氏飲大夫酒，臧紇為客，既獻，臧 帝令主坐屏風後、因謂弘曰、「諺言、『貴易交、富易妻。』人情乎。」 弘曰、「臣聞、『貧賎之交不可忘。糟糠之妻不下堂。』」 帝顧謂主曰、「事不諧矣。」 [ 現代語訳 ] そのとき光武帝の姉の湖陽公主は未亡人になったばかりだった。 光武帝は一緒に家臣について論じ、ひそかにその気持ち

孟子之少也、既学而帰、孟母方織。問曰、 「学何所至矣。」 孟子曰、 自若也。 孟母以刀断其織。 孟子懼而問其故。 孟母曰、 子之廃学、若吾断欺織也。 夫君子学以立名、問則広 周迪妻某氏。迪善賈，往來廣陵．會畢師鐸亂，人相掠賣以食。迪飢將絶，妻曰：「今欲歸，不兩全．君親在，不可并死，願見賣以濟君行。」迪不忍，妻固與詣肆，售得數千錢以奉。迪至城門，守者誰何，疑其紿，與迪至肆問状，見妻首已在枅矣。 「孟母三遷」の故事の現代語訳 昔の『烈女伝』にこのような話が載っています。 孟子の母は孟子が子供のころその住まいは墓地に近かったので、孟子は葬式ごっこをして遊んでいました。 突然ですが、「魏志倭人伝」の全文訳をやってみようと思い立ちました。 というのは、本ブログで記事を書くときに、必要な部分については訳していましたが、都度都度部… 「魏志倭人伝」を全文現代語訳してみる〈1〉倭人の国々を行く（前半） | 邪馬台国と日本書紀の界隈. 「魏志倭人伝」を全文現代語訳してみる〈3〉倭の地誌を語る（前半） の続きです。 其俗国大人皆四五婦下戸或二三婦婦人不淫不妬忌不盗窃少諍訟其犯法軽者没其妻子重者没其門戸及宗族尊卑各有差序足相 …

『 烈女伝 れつじょでん ... この話を原文・書き下し文・現代語訳で紹介しましょう。 「孟母断機」の故事の原文. 列女伝の《姒曰「勿為也。」子皮曰、「何也。」〜居未期年、果誅而死》までの書き下し文と現代語訳を教えてください！お願いします！ - 日本語 [解決済 - 2018/11/14] | 教えて！goo

列女伝の《姒曰「勿為也。」子皮曰、「何也。」〜居未期年、果誅而死》までの書き下し文と現代語訳を教えてください！お願いします！ - 日本語 [解決済 - 2018/11/14] | 教えて！goo

ングルマザーだったのかもしれません。一人で子育てし、なおかつこんなに引っ越しもできるんですから実家は豊かだったのかも。それにしても子供と環境の関係を見抜き、引っ越しという相当エネルギーを消耗する行動を短期間に２回もやってのけるんですからかなり優秀な女性です。昔の『烈女伝』にこのような話が載っています。孟子の母は孟子が子供のころその住まいは墓地に近かったので、孟子は葬式ごっこをして遊んでいました。孟母は「ここはうちの子を住まわせておくべき場所ではないわ」と言って市場のそばに引っ越しました。すると小さい孟子は商売人が儲けようと口から出まかせを言う姿をまねして遊び始めました。その様子を見て孟母はまた「ここもうちの子を住まわせておくべき場所じゃないわ」と言って学校のそばに引っ越しました。小さな孟子は祭礼や礼儀作法のまね事をして遊び始めました。孟母はそれを見て「ああ、やっと住むべき場所を見つけた」と言ってそこを住まいと定めたということです。古烈女伝にいう、鄒の孟軻の母、其の舎(やどり)墓に近し。孟子少にして嬉遊(きゆう)するに、墓間(ぼかん)の事を為(な)す。孟母曰く、此れ吾の子を居処(きょしょ)する所以(ゆえん)に非(あら)ざる也。乃(すなわ)ち去りて、市の傍(かたわら)に舎(しゃ)す。其の嬉戲するや乃ち賈人(こじん)衒売(げんばい)の事なり。又曰く、此れ吾の子を居所する所以に非る也。復(ま)た徒(うつ)りて学官(がっかん)の傍に舎す。其の嬉戯するや乃ち爼(そ)豆(とう)を設け、揖(ゆう)è­²(じょう)進退す。孟母曰く、真(まこと)に以て吾子(わがこ)を居(お)らしむ可(べ)しと。遂に居る。古列女傳、鄒孟軻母、其舎近墓。孟子少嬉遊、為墓間之事。孟母曰、此非吾所以居処子也。乃去、舎市傍。其嬉戯乃賈人衒売之事。又曰、此非吾所以居処子也。復徒舎学官之傍。其嬉戯乃設爼豆、揖譲進退。孟母曰、真可以居吾子矣。遂居。 虎曰、「我有旧文数十編。未行於代。 雖有遺藳、当尽散落。君為我伝録。 誠不能列文人之口閾、然亦貴伝於子孫也。」 傪即呼僕命筆、随其口書。近二十章。 文甚高、理甚遠。閲而歎者、至於再三。 虎曰、「此吾平生之業也。又安得寝而不伝歟。

虎曰、「我有旧文数十編。未行於代。 雖有遺藳、当尽散落。君為我伝録。 誠不能列文人之口閾、然亦貴伝於子孫也。」 傪即呼僕命筆、随其口書。近二十章。 文甚高、理甚遠。閲而歎者、至於再三。 虎曰、「此吾平生之業也。又安得寝而不伝歟。