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1.1 山月記の語句の意味や漢字の読み方は？; 1.2 山月記のテストに出やすい漢字・語句の対策は？; 2 山月記のテストに出そうな・出やすい問題の勉強法や対策は？. 山月記 学習プリント 第六段（ようやく～おわり） 学習の準備 1．次の漢字の読み方を書きなさい。 木の間 暁角 道途 飢凍 計らう 恩幸 慟哭 旨 飢え凍える 帰途 懇ろ 咆哮 2．次の語句の意味を国語辞典で調べ …
山月記の解説シリーズ第3回目となりました。 1回目では、李徴が虎になる理由を本文から拾いました。 今日は、李徴が虎になる3つの理由の二つ目「家族を省みない」「人間性の欠如」について、考えます。 法令関連 会計法.

それどころか、それは結果論であって、プライドや傲慢さ、過剰なまでの自分への自信がないとそれこそ詩の道をはじめ芸術の道って成り立たないんじゃないのかとすら思う。だから、生まれ持った性質が悪かったから失敗したというより、単純に李徴が哀れな男だったんだな、という感想です。せっかくのキャリアをなげうって挑戦したのだから成功したら良かったですよね。もしただの不運で虎になってしまって、実力があるのに不遇な扱いを受けていると思える詩の出来なら「いやこれ俺が取り次いで絶対出版させるよ！これヤバいよ！見つかってないのが不幸なだけで君は今からでも詩人になれる！」くらいの励ましをしても良かった。僕は受け入れられないと思う。たちまち理性を虎に明け渡し襲ったかも。虎にならなっちゃ無理だよな、時代が味方すればまだチャンスがあったかもだけど、虎になっちゃったからな、って思えますもんね。また科挙試験に合格しているとしたら、一定以上の教養として詩作能力も身に付けており、モノを見る目もあったはずです。ついでに言えば、虎に成り下がったおかげで詩作で成功するという道を諦めなければならなくなったことに安心すらしてんじゃないの？って思います。別に普通に面白かったよーって言ってもらえても、すごい！とは言われない。そういう、手応えの無さを感じている実作者やクリエイターは多いのではないでしょうか。結局詩の道の頓挫も虎への変化も李徴の「臆病な自尊心と、尊大な羞恥心」が招いた結果であるという分かりやすい説明に堕ちており、詩作の権化となったわけじゃなかった。ブログのテーマは「人間と人間の関係、人間と場所の関係が作り出すもの」です。ちなみに詩作に関してですが、袁傪もまた李徴のように地元では神童とうたわれるほどの秀才だったのではないでしょうか（李徴が神童と言われてたかどうかは分からんけど多分そうだろう）。小説を書きます。コミュニティスペースと民泊の運営をしています。僕らはいつも知らないものに出会いたいですよね。もしくは知ってるつもりだったけど分かってなかったこととか、言われてみればそうだ、ということとか。ってなに！？ってことがまず一つ。「どこか非常に微妙な点において欠ける」ってなんだよ！李徴もそれが何なのか知りたかっただろうなと。本当は心から賞賛され、実作者不明であっても歴史に残る名文だと世の人々の評価を得たくないわけないと思う。なぜ虎になった？なぜ虎だった？と問われれば、「臆病な自尊心」とか「尊大な羞恥心」とかってワードを引き合いに出し、詩作に執着する上で人としての心を失った様を指して、象徴としての虎、と答えるのが普通ではないでしょうか。山月記って自尊心とか羞恥心って自分の身を滅ぼすだけだよね、みたいな教訓に落ち着くことが多いと思います。それどころか話を聞けばなんか共感できるような、同情したくなるような感じさえする。内面の傲慢と臆病によって人生が崩壊した李徴のストーリーからはそういった教訓を得るのが一番それらしい気がします。人間じゃなくなるという劇的な展開にありながら、底が知られてしまう（所詮虎）、ということそのものが、李徴の詩そのものを表してるんじゃないでしょうか。自分はプライド高すぎたから詩で成功できなかったし、こんな自己中だから虎になんてなるんだよな、って言うけど、詩で成功できなかった理由探しをしているように見える。だからまったくの素人が無責任に「なんか足んない」と言ってるわけじゃない。テストなら100点。だけど満点ってだけなんだよな、という、詩を芸術として吟味する感覚を持ち合わせていたと思います。ってことは、袁傪の感覚って一般市民よりかなり高いレベルで、かつ詩作で食っていこうと思うような芸術肌ではない、多分世にも稀な信頼できる一般人（教養人）の感覚なんです。詩作のために「悪魔」になるとか、奇っ怪な概念となり人の世を睥睨するとか、その域までいけばよかった。人の理解の及ばないレベルにまで達すれば良かった、かもしれない。虎になる不思議を経験したのだから、人に戻る不思議だって信じて良かった。プライドや羞恥心が足を引っ張ることがあるのは誰でも知ってると思います。寓話めいた作り話にわざわざ込めるような教訓じゃないと思う。俺ってこういうところダメなんだよな、分かってるよ、狂ってるんだよ、人でなし×自尊心＝虎ってことだろ？って自嘲的に言っておきながら、そういう自分を諦めて、満足していると思わないでしょうか。袁傪が頭で考えたのはそういう人に対する評価。巧いけど何か足りない。実力があるのは間違いないのだけど、プロとしてはやってけない気がするなあ、言わないけど。反省しているに違いないのです。自分のダメだったところ、こうすれば良かったことを思い知ってるに違いない。巧いけど微妙に何か足りない、と言われるのは、芸術分野を志す人にとってはめっちゃくちゃ怖いところですよね。よく書けてると思う。だけどなんかこう、響いてくるもんがないんだよね、という感想って本当に辛いだろう。李徴は虎になり、自分がいかに傲岸不遜な態度を撮り続けていたか、いかなる他人も見下し謙虚になることなく、師を仰ぐでも仲間と研鑽をつむでもなく、プライドが邪魔をして、そんな基本的なことさえできていなかったかを悔やみます。ただ個人的に思うのは、虎になっても結局人の性質って変わらねえってところが山月記のもっとも遣り切れない、哀れなポイントで、凹むところだなあと思うのです。だから李徴が虎になる、という部分は決まっていたことではありますが、山月記の文脈において、李徴が変身したのが虎だったということにはいろいろと表れていると思います。謙虚に仲間から学んで素直に師を仰いで自分なんてまだまだ……って言ってる人よりは、多少傲慢でも自分にしか書けないものがあるんだよって人の作品を読みたいですね僕は。僕が感じているのは「人間止めてまで成り下がったものが人のよく知るところである虎だった」という点が致命的だったんじゃないの？ということです。虎になってもなおかつてのように接してくれる友でさえも見下していたのではないかと思うのです。いや受け入れるべきだと思うのです。なんなら積極的に感想を仰いで、どうかな、俺の渾身の作なんだけど、もう俺虎だし、ダメだと思ったら君が引導を渡してくれ、くらいのことを言っても良いと思う。 それどころか、それは結果論であって、プライドや傲慢さ、過剰なまでの自分への自信がないとそれこそ詩の道をはじめ芸術の道って成り立たないんじゃないのかとすら思う。だから、生まれ持った性質が悪かったから失敗したというより、単純に李徴が哀れな男だったんだな、という感想です。せっかくのキャリアをなげうって挑戦したのだから成功したら良かったですよね。もしただの不運で虎になってしまって、実力があるのに不遇な扱いを受けていると思える詩の出来なら「いやこれ俺が取り次いで絶対出版させるよ！これヤバいよ！見つかってないのが不幸なだけで君は今からでも詩人になれる！」くらいの励ましをしても良かった。僕は受け入れられないと思う。たちまち理性を虎に明け渡し襲ったかも。虎にならなっちゃ無理だよな、時代が味方すればまだチャンスがあったかもだけど、虎になっちゃったからな、って思えますもんね。また科挙試験に合格しているとしたら、一定以上の教養として詩作能力も身に付けており、モノを見る目もあったはずです。ついでに言えば、虎に成り下がったおかげで詩作で成功するという道を諦めなければならなくなったことに安心すらしてんじゃないの？って思います。別に普通に面白かったよーって言ってもらえても、すごい！とは言われない。そういう、手応えの無さを感じている実作者やクリエイターは多いのではないでしょうか。結局詩の道の頓挫も虎への変化も李徴の「臆病な自尊心と、尊大な羞恥心」が招いた結果であるという分かりやすい説明に堕ちており、詩作の権化となったわけじゃなかった。ブログのテーマは「人間と人間の関係、人間と場所の関係が作り出すもの」です。ちなみに詩作に関してですが、袁傪もまた李徴のように地元では神童とうたわれるほどの秀才だったのではないでしょうか（李徴が神童と言われてたかどうかは分からんけど多分そうだろう）。小説を書きます。コミュニティスペースと民泊の運営をしています。僕らはいつも知らないものに出会いたいですよね。もしくは知ってるつもりだったけど分かってなかったこととか、言われてみればそうだ、ということとか。ってなに！？ってことがまず一つ。「どこか非常に微妙な点において欠ける」ってなんだよ！李徴もそれが何なのか知りたかっただろうなと。本当は心から賞賛され、実作者不明であっても歴史に残る名文だと世の人々の評価を得たくないわけないと思う。なぜ虎になった？なぜ虎だった？と問われれば、「臆病な自尊心」とか「尊大な羞恥心」とかってワードを引き合いに出し、詩作に執着する上で人としての心を失った様を指して、象徴としての虎、と答えるのが普通ではないでしょうか。山月記って自尊心とか羞恥心って自分の身を滅ぼすだけだよね、みたいな教訓に落ち着くことが多いと思います。それどころか話を聞けばなんか共感できるような、同情したくなるような感じさえする。内面の傲慢と臆病によって人生が崩壊した李徴のストーリーからはそういった教訓を得るのが一番それらしい気がします。人間じゃなくなるという劇的な展開にありながら、底が知られてしまう（所詮虎）、ということそのものが、李徴の詩そのものを表してるんじゃないでしょうか。自分はプライド高すぎたから詩で成功できなかったし、こんな自己中だから虎になんてなるんだよな、って言うけど、詩で成功できなかった理由探しをしているように見える。だからまったくの素人が無責任に「なんか足んない」と言ってるわけじゃない。テストなら100点。だけど満点ってだけなんだよな、という、詩を芸術として吟味する感覚を持ち合わせていたと思います。ってことは、袁傪の感覚って一般市民よりかなり高いレベルで、かつ詩作で食っていこうと思うような芸術肌ではない、多分世にも稀な信頼できる一般人（教養人）の感覚なんです。詩作のために「悪魔」になるとか、奇っ怪な概念となり人の世を睥睨するとか、その域までいけばよかった。人の理解の及ばないレベルにまで達すれば良かった、かもしれない。虎になる不思議を経験したのだから、人に戻る不思議だって信じて良かった。プライドや羞恥心が足を引っ張ることがあるのは誰でも知ってると思います。寓話めいた作り話にわざわざ込めるような教訓じゃないと思う。俺ってこういうところダメなんだよな、分かってるよ、狂ってるんだよ、人でなし×自尊心＝虎ってことだろ？って自嘲的に言っておきながら、そういう自分を諦めて、満足していると思わないでしょうか。袁傪が頭で考えたのはそういう人に対する評価。巧いけど何か足りない。実力があるのは間違いないのだけど、プロとしてはやってけない気がするなあ、言わないけど。反省しているに違いないのです。自分のダメだったところ、こうすれば良かったことを思い知ってるに違いない。巧いけど微妙に何か足りない、と言われるのは、芸術分野を志す人にとってはめっちゃくちゃ怖いところですよね。よく書けてると思う。だけどなんかこう、響いてくるもんがないんだよね、という感想って本当に辛いだろう。李徴は虎になり、自分がいかに傲岸不遜な態度を撮り続けていたか、いかなる他人も見下し謙虚になることなく、師を仰ぐでも仲間と研鑽をつむでもなく、プライドが邪魔をして、そんな基本的なことさえできていなかったかを悔やみます。ただ個人的に思うのは、虎になっても結局人の性質って変わらねえってところが山月記のもっとも遣り切れない、哀れなポイントで、凹むところだなあと思うのです。だから李徴が虎になる、という部分は決まっていたことではありますが、山月記の文脈において、李徴が変身したのが虎だったということにはいろいろと表れていると思います。謙虚に仲間から学んで素直に師を仰いで自分なんてまだまだ……って言ってる人よりは、多少傲慢でも自分にしか書けないものがあるんだよって人の作品を読みたいですね僕は。僕が感じているのは「人間止めてまで成り下がったものが人のよく知るところである虎だった」という点が致命的だったんじゃないの？ということです。虎になってもなおかつてのように接してくれる友でさえも見下していたのではないかと思うのです。いや受け入れるべきだと思うのです。なんなら積極的に感想を仰いで、どうかな、俺の渾身の作なんだけど、もう俺虎だし、ダメだと思ったら君が引導を渡してくれ、くらいのことを言っても良いと思う。
中島敦『山月記』でぼくがずっと引っかかっていたのは、虎となった李徴が道の途中で袁傪と出くわしたとき、書きとって残してもらうために自分の詩を聞いてもらう場面。李徴の声は叢の中から朗々と響いた。長短凡そ三十篇、格調高雅、意趣卓逸、一読して作者 1 山月記のテストに出そうな漢字・語句の勉強法や対策は？. なぜなら「山月記」は、ある意味、中島敦が自分を批判した作品であるからだ。 「山月記」が発表された10か月後、中島敦は気管支喘息のためになくなっている。 中島敦が「山月記」を執筆中に、ある程度死を覚悟していたことは間違いない。 「山月記」には