意味; 例文; 慣用句; 画像; 孟仲叔季の解説 - 三省堂 新明解四字熟語辞典.
而且古人常以“伯（孟）仲叔季”取名和字，如孔子，字仲尼，马良字季常，马谡字幼常，那么按照“伯（孟）仲叔季”的顺序，可以知道马良排第四。在“伯（孟）仲叔季”中没有第五个，而排第五的马谡字幼常，这因为他是最小的，既“幼”意为“最小的”。 孟 仲季 和伯 2113 仲叔季没有区 别， “ 5261 伯”通“孟”， “伯 ”就是“孟” 的意 思。 《说 4102 文.人部》：“伯，长也。 ” ——东汉许慎. 孟仲叔季 の意味・使い方 ブックマークへ登録. 传说，有一阶段唐太宗李世民情绪很不好，晚上睡觉常常听到卧房外边抛砖掷瓦，鬼魅呼叫，弄得后宫夜夜不宁。他很害怕，将此事告诉群臣。大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民同意。当夜果然无事。自此以后，唐太宗便让二将夜夜守卫。后来李世民怕二人辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，邪祟从此便绝迹了。上有所好，下必效仿，于是门神就传到了民间，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。古代关于颜色的选择，除统治者为了分出等级作硬性规定。如普通老百姓住房外墙不准涂色，屋内不准用彩绘，衣服不准穿黄色等之外，民间不成文地形成一种选择颜色的传统，例如喜庆尚红，丧事尚白等。有些在古书上还可以找到根据。例如《周易?坤卦》六五爻辞记载：“黄裳元吉。”黄色是五色中的中间色，裳是下裳，讲明为人居上位而谦下，是吉祥的。《论语?乡党》记载：“君子不以约绷饰，红紫不以为亵服。”意谓君子不用天青色或红青色的布做镶边，不用红色和紫色的布做平常在家里穿的衣服。再如《诗经?郑风?绍衣》有：“缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。”意为黑色的朝服适宜呀，破了改做你穿呀！这些穿衣配色规定，慢慢成了人们自觉遵守的风俗。刘邦在未称帝之前有人叫他为“刘季”，这与我们在上文所提到的一些伯、仲、叔、季常识有很大关系。古代人十分讲求辈分，但是穷人家孩子的名字，家里人往往不太重视，于是往往用一些辈分作为孩子的名。古时候对上了年纪的男子、妇人分别尊称为公与媪，兄弟排行的次序以孟、仲、季相列。刘邦因为出身寒微，世代务农，所以和其他穷人家的孩子一样连个正儿八经、像模像样的名字都没有。于是人们就把刘邦的父亲就叫刘太公，母亲叫刘媪。家中刘邦兄弟三人，大哥早死，二哥叫刘仲，他是老三，理所当然地就叫了刘季。本命年在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红辟邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩戴的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是常说的“本命红”。传说，王羲之贴春联，因书法漂亮、内容优雅而多次被人揭走。于是他三十晚上被迫贴出“福无双至、祸不单行”，年初一早上各添三字成“福无双至今朝至、祸不单行昨夜行”而终得贴成。但这一传说真实性不高，对联最早在五代时兴起，此时距王羲之时代已有几百年了。压岁钱是除夕日，吃完年夜饭后，由长辈向晚辈分赠的钱币。所赠之钱用红线穿编铜钱成串，挂在小儿前，谓能压邪驱鬼。最早流行于汉魏六朝时期。当时流传一种叫“祟”的妖怪，每年除夕出来捉小孩儿。于是人们在小孩脖子上挂八文钱，以驱“祟”，俗称“压祟”。因“祟”与“岁”谐音，故将“压祟”称“压岁”。如所挂铜钱，则称“带岁钱”，在守岁夜给小儿，也称“守岁钱”。各地俗尚不同，称谓却历代相沿不废。清代“压岁钱”有两种：一种是以彩绳穿钱编作龙形，放到小儿床脚；另一种由尊长赐给小儿的，亦称压岁钱，现今，民间仍广为流行。每逢除夕，给小儿以纸币或镍币，多用红纸包钱，放小儿衣袋里，已无镇邪之意。门神系道教因袭民俗所奉的司门之神。民间信奉门神，由来已久。《礼记?祭法》云：“王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士立二祀，皆有‘门’”，“庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。”可见自先秦以来，上自天子，下至庶人，皆崇拜门神。但是立何人为门神呢？这是因朝代而异的：汉以前是桃符；汉有三位，一位是成庆，另两位是神荼及郁垒；唐有三位，两位是秦叔宝和尉迟恭，另一位是钟馗；宋以后至明清，百花齐放：如祈福财神中的福、禄、寿、禧星，温峤、岳飞等人。另外，这些门神是因地区而异的，如温峤在苏州地区比较盛行，而又有一些地区（主要是黄河以北和四川地区）主要以赵云、赵公明、孙膑、庞涓为门神。 根据《国语辞典》记载：“孟、仲、叔、季，兄弟姊妹长幼之别字也。”同时，伯、仲、叔、季，也是指兄弟长幼的次序。辞典的解释为：“兄弟排行的次序，长兄为伯，次为仲，又次为叔，最幼为季。若兄弟三人，则称孟、仲、季。” 《左传?隐公元年》“ 惠公 元妃 孟子 ” 唐 孔颖达 疏： “孟仲叔季， 兄弟姊妹长幼之别字也， 孟、伯俱长也。” 叔山: 复姓。 ?
孟仲季和伯仲叔季什么区别“孟仲季”和“伯仲叔季”都可以用来表示排行，但“孟仲季”还可以表示季节。1、兄弟三人，则称“孟、仲、季”或者“伯、仲、季”。2、兄弟四人，称“伯、仲、叔、季… 孟仲叔季: 兄弟姊妹的长幼顺序， “孟”为最长， “季”为最幼。 ? 伯、 2113 仲、叔、季是 长幼 次 序， 而 5261 且“伯”通“孟”， 文字 记录显示从周 4102 朝时就已经用它 1653 们来 表示宗法意义的排行称谓。 意思是老大是伯(孟)，老二是仲，老三是叔，老小是季。 在先秦时期，姓不但是女子能否与男方婚配的重要标志，而且还具有区别女子结婚与否的重要作用。 古人用孟（伯） 仲 叔 季来表示长幼之序，孔子字仲尼，因他在家中排行第二，它们的含义是怎么来的呢？ “孟”由“子”和“皿”组成，本义是给刚出生的孩子洗澡，这是每个人离开妈妈的肚子，来到这个世界上，要 …
昭三年】叔向問晏子曰：齊其何如。晏子曰：此季世也。叔向曰：然，雖吾公室，亦季世也。《康熙字典》“末”字条：“【玉篇】端也，顚也，盡也。【廣韻】無也，弱也，遠也。又終也。”换句话说，此处的“季”不是“第三”的意思，也与“孟仲叔季”的“季”不是同一个意思。所以不会有“叔汉”。按着“孟仲叔季”的思路来理解“季汉”，无疑是跑偏了。（貌似有几位答主就是按这个思路来的。） 伯，年长的。 如周灭商以后，不食周粟的伯夷，晋献公嫁给秦穆公的那个女儿叫 … 4、最后再说点题外话：“孟仲叔季”不能作为兄弟以外的排序使用（经网友提醒，这段重新修改完善） 看到网上很多人讨论“季汉”时都拿“孟仲叔季”来作为解释，其实这是个极大的误解。 《康熙字典》的相关解释如下： “孟”：“【說文】長也。 本来三番目は叔を使うのですが、最後という意味を持つ季を採用して孟仲季で三分法にしたと考えられます。 つまり、春なら「孟春」「仲春」「季春」、夏なら「孟夏」「仲夏」「季夏」、秋なら「孟秋」「仲秋」「季秋」、冬なら「孟冬」「仲冬」「季冬